إصلاح ذات البين
Oleh: Dr. Ibrahim bin Muhammad al-Haqil
د/ إبراهيم بن محمد الحقيل
الحمد لله والصلاة والسلام على نبيه ومصطفاه محمد بن عبد الله وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه، وبعد:
من هداية الله -تعالى- للمؤمنين، ورحمته بهم، أن وحد كلمتهم بالإسلام، وجمع قلوبهم بالإيمان، فلمّ به شعثهم، وأزال ضغائنهم، وشفى صدورهم، فكانوا إخوة في دين الله -تعالى- متحابين متجالسين متباذلين، كالبنيان يشد بعضه بعضا {وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا} (آل عمران:103) وفي الآية الأخرى {وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (الأنفال:63).وما من سبيل يزيد من لُحْمَة المؤمنين، ويؤدي إلى ترابطهم وتآلفهم إلا جاءت به الشريعة وجوبا أو ندبا، وما من طريق تؤدي إلى التفرق والاختلاف، والضغينة والشحناء، والقطيعة والبغضاء إلا حرمتها الشريعة، وأوصدت طرقها، وسدت سبلها؛ ولذلك أمرت الشريعة بالبر والصلة، وحرمت العقوق والقطيعة، وأمرت بإفشاء السلام، وإطعام الطعام، والحب في الله -تعالى-، والزيارة فيه، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس، وعيادة المريض، واتباع الجنازة، وحفظ حقوق الأهل والقرابة والجيران، وجعلت للمسلم على أخيه المسلم حقوقا يحفظها له، فيؤجر عليها، وأرشدت إلى كثير من الآداب والأخلاق التي من شأنها أن تقوي الروابط، وتديم الألفة، وتزيد في المودة والمحبة بين الناس.
Segala puji hanya bagi Allah. Selawat dan salam semoga selalu terlimpah kepada Nabi dan manusia pilihan-Nya, Muhammad bin Abdullah, dan kepada keluarga, para sahabat, dan seluruh orang yang menempuh jalan petunjuk-Nya. Amma ba’du:
Di antara bentuk petunjuk dan rahmat Allah Ta’ala bagi kaum mukminin adalah Dia menyatukan kalimat mereka dengan agama Islam, dan menghimpun hati mereka dengan iman, sehingga dengan itu, tersusun kembali keadaan mereka yang berserakan, dan hilanglah segala kedengkian dan dendam kesumat mereka, serta lapanglah dada mereka. Mereka menjadi saudara dalam agama Allah Ta’ala, saling menyayangi, saling duduk damai, dan saling tolong menolong, bagaikan bangunan yang saling menguatkan. Allah Ta’ala berfirman:
وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا
“… dan ingatlah akan nikmat Allah kepada kalian ketika kalian dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu jadilah kalian karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudara …” (QS. Ali Imran: 103).
وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
وحرمت الشريعة الهمز واللمز والسخرية، والغيبة والنميمة، والقذف والبهتان، والشتم والسباب، والكذب والمراء، والفجور والجدال، وغير ذلك من الأقوال والأفعال التي من شأنها أن تسبب الضغائن والخصومات، وتؤجج نيران الأحقاد والعداوات. ومع كل هذه الاحترازات الشرعية التي يربي الإسلام أهله عليها فإن الإنسان وهو يعيش صخب الحياة ومشكلاتها لا بد أن يعتريه غضب وسهو وغفلة فيعتدي على أخيه بقول أو فعل في حال ضعف منه عن كبح جماح نفسه، وتسكين سورة غضبه، وحتى لا يتسبب هذا الخطأ منه في الخصومة والقطيعة التي يغذيها الشيطان، وينفخ في نارها؛ رتب الإسلام أجورا عظيمة على الحلم وكظم الغيظ والعفو عن الناس، ووعد الله -سبحانه وتعالى- الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس جنةً عرضها السموات والأرض، وأُمر المعتدي برفع ظلمه، والرجوع عن خطئه، والاعتذار لمن وقع عليه اعتداؤه.
“Dan (Allah) Yang mempersatukan hati mereka (orang-orang yang beriman). Walaupun kamu membelanjakan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, akan tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka. Sesungguhnya Dia Maha Gagah lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Anfal: 63).
Tidak ada perantara yang dapat menguatkan persatuan kaum Mukminin dan mendatangkan solidaritas serta kesatuan mereka, kecuali syariat telah memerintahkannya, baik itu secara wajib atau sunah. Lalu tidaklah ada jalan yang menyebabkan perpecahan, perselisihan, dendam kesumat, permusuhan, kesengitan, dan kedengkian kecuali syariat telah mengharamkan dan menutupnya.
Oleh sebab itu, syariat memerintahkan untuk berbakti dan menyambung silaturahmi, dan mengharamkan kedurhakaan dan pemutusan silaturahmi. Syariat juga memerintahkan untuk menebar salam, berbagi makanan, saling mencintai karena Allah Ta’ala dan saling berkunjung atas dasar itu, memenuhi undangan, mendoakan orang yang bersin, menjenguk orang yang sakit, mengantarkan jenazah ke kubur, dan menjaga hak-hak keluarga, kerabat, dan para tetangga.
Syariat juga menetapkan hak-hak bagi seorang muslim yang harus ditunaikan dan dijaga oleh saudaranya se-Islam, dan jika dia menunaikannya maka dia akan meraih pahal. Syariat juga memberi tuntunan menuju berbagai adab dan akhlak yang dapat menguatkan hubungan, melanggengkan persatuan, dan menambah rasa cinta dan kasih sayang antara sesama manusia. Di sisi lain, Syariat mengharamkan sindiran yang menyakitkan hati, hinaan, gibah, namimah, tuduhan tanpa dasar, umpatan, olokan, dusta, debat kusir, kecurangan, dan segala perkataan dan perbuatan lainnya yang dapat menyebabkan perpecahan dan perselisihan, serta menyulut api kedengkian dan permusuhan.
Namun, kendati dengan segala tindak pencegahan dari syariat yang mana agama Islam dapat mendidik para pemeluknya di atas hal-hal tersebut, tapi sebagai manusia yang hidup di dalam hiruk pikuk kehidupan dan segala permasalahannya pasti akan mengalami rasa marah, keluputan, dan kelalaian. Sehingga dia akan berbuat zalim terhadap saudaranya dengan ucapan atau perbuatan, saat dia dalam keadaan lemah untuk menahan tali kekang hawa nafsunya dan menenangkan gejolak kemarahannya.
Oleh sebab itu, agar kesalahan ini tidak menyebabkan permusuhan dan pemutusan hubungan yang dibisikkan oleh setan, yang berusaha membesarkan api gejolak itu, maka agama Islam menetapkan pahala-pahala besar atas sikap sabar, menahan kemarahan, dan memberi maaf kepada orang lain. Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menjanjikan orang-orang yang menahan kemarahan dan memaafkan orang lain berupa surga yang seluas langit-langit dan bumi. Sedangkan orang yang zalim, diperintahkan untuk berhenti dari kezalimannya, mundur dari kesalahannya, dan meminta maaf atas kezaliman yang telah dia perbuat.
إنها تشريعات ربانية عظيمة جليلة لو أخذ الناس بها لما وجد الشيطان عليهم سبيلا، ولما حلَّت في أوساطهم القطيعة والخصومة، ولكن الشيطان وإن أيس أن يعبده المصلون فإنه لم ييأس من التحريش فيما بينهم، وبث الفرقة والاختلاف فيهم، والنيل منهم بالعداوة والخصومة؛ ولذا فهو يزين للمعتدي سوء عمله، وإصراره على خطئه، وتماديه في جهله، ويحرض المعتدى عليه على الانتصار لنفسه، وأخذ حقه، والنيل ممن اعتدى عليه وعدم العفو عنه، وحينئذ تدب الخصومة والفرقة التي تتولد عنها الضغينة والقطيعة، وقد يصل ذلك إلى الاعتداء والاقتتال. من أجل ذلك شرع الإسلام إصلاح ذات البين، وأمر الله -تعالى- به، وأباح للمصلحين ما حرَّم على غيرهم، ورتب أعظم الأجور على هذه المهمة العظيمة. والأمر بإصلاح ذات البين جاء في قول الله -تعالى-: {فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} (الأنفال:1) وفي الآية الأخرى {إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} (الحجرات:10) وفي آية ثالثة {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ} (النساء:128).
Demikianlah hukum-hukum syariat yang agung dan mulia yang bersumber dari Tuhan, yang seandainya manusia berpegang teguh kepadanya, niscaya setan tidak akan mendapatkan jalan untuk menggoda mereka, dan akan selesai segala pemutusan hubungan dan permusuhan yang terjadi di antara mereka. Meskipun setan telah berputus asa untuk dapat disembah oleh para penegak salat, tapi dia belum berputus asa dari menaburkan benih permusuhan di antara mereka, menebar perpecahan dan perselisihan sesama mereka, dan menimbulkan permusuhan dan pertentangan.
Oleh sebab itu, setan terus menghiasi bagi orang yang zalim amal buruknya, membuat keras kepala dalam kesalahannya, dan keberlanjutannya dalam kejahilan. Di sisi lain, dia juga mendorong orang yang terzalimi untuk membela diri, menuntut haknya, dan berusaha membalas dendam kepada orang yang menzaliminya, serta enggan untuk memaafkannya. Sehingga ketika itu akan timbul permusuhan dan perpecahan, yang akhirnya melahirkan kebencian dan pemutusan hubungan, bahkan terkadang itu sampai menjerumuskan ke dalam kezaliman dan pertikaian.
Oleh sebab itu, agama Islam mensyariatkan dan Allah Ta’ala memerintahkan untuk mendamaikan pihak-pihak yang berselisih, dan menghalalkan apa yang diharamkan atas selain mereka, serta menetapkan pahala terbesar atas peran yang agung ini. Perintah untuk mendamaikan pihak-pihak yang berselisih tertuang dalam firman Allah Ta’ala:
فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ
“… maka bertakwalah kepada Allah dan perbaikilah hubungan di antara sesamamu …” (QS. Al-Anfal: 1). Dan dalam ayat lain disebutkan:
إِنَّمَا المُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
“Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara. Sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu …” (QS. Al-Hujurat: 10). Dan dalam ayat lainnya juga disebutkan:
فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا وَالصُّلْحُ خَيْرٌ
“… maka tidak mengapa bagi keduanya mengadakan perdamaian yang sebenar-benarnya, dan perdamaian itu lebih baik (bagi mereka) …” (QS. An-Nisa: 128).
الصلح بين المتخاصمين أفضل من نوافل العبادات
والاشتغال بالصلح بين المتخاصمين أفضل من الاشتغال بنوافل العبادات؛ لما في الإصلاح بين الناس من النفع المتعدي الذي يكون سببا في وصل أرحام قطعت، وزيارة إخوان هُجِروا، ونظافة القلوب مما علق بها من أدران الحقد والكراهية، وذلك يؤدي إلى متانة المجتمع وقوته بتآلف أفراده وتماسكهم، روى أبو الدرداء -رضي الله عنه- فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟” قالوا: بلى، قال: “إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين الحالقة“. (رواه أبو داود وصححه ابن حبان). والإصلاح بين الناس معدود في الصدقات بقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: “كل سلامى من الناس عليه صدقة، كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة” رواه الشيخان. قال النووي -رحمه الله تعالى-: “ومعنى تعدل بينهما تصلح بينهما بالعدل”. ولعظيم أمر الإصلاح بين الناس أبيح للمصلحين ما حُرِّم على غيرهم؛ فلا يتناجى اثنان دون الثالث إلا إذا كان غرض المناجي لأحدهما الإصلاح بينهما، وقد ذم الله -تعالى- كثيرا من التناجي إلا ما كان للإصلاح {لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ} (النساء:114). وفي الآية الأخرى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالبِرِّ وَالتَّقْوَى} (المجادلة:9) ومن أعظم التناجي بالبر والتقوى ما كان للإصلاح بين مسلمين قد فسد ما بينهما.
Mendamaikan Dua Pihak yang Berselisih Lebih Utama daripada Ibadah-Ibadah Sunah
Menyibukkan diri untuk mendamaikan dua pihak yang sedang berselisih lebih utama daripada menyibukkan diri dengan ibadah-ibadah sunah, karena dalam mendamaikan sesama manusia terdapat manfaat yang dapat dirasakan banyak orang yang berupa sebab tersambungnya silaturahmi yang telah terputus, hadir kembali kunjungan kepada saudara-saudara yang sebelumnya terputus hubungannya, dan tersucikannya hati dari kotoran-kotoran kedengkian dan kebencian yang menempel padanya, serta membuat masyarakat menjadi kokoh dan kuat dengan bersatunya para anggota masyarakat tersebut.
Abu ad-Darda radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟” قالوا: بلى، قال: “إصلاح ذات البين، وفساد ذات البين الحالقة”
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda, ‘Maukah aku kabarkan kepada kalian tentang sesuatu yang lebih utama daripada derajat puasa, salat, dan sedekah?’ Para sahabat menjawab, ‘Tentu!’ Beliau bersabda, ‘Berusaha mendamaikan pihak-pihak yang saling berselisih. Adanya pihak-pihak yang berselisih dan membiarkannya adalah perusak segala hal.’” (Diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dan disahihkan oleh Imam Ibnu Hibban).
Usaha untuk memperbaiki hubungan antara sesama manusia termasuk bentuk dari sedekah, berdasarkan sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam:
كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين الاثنين صدقة
“Setiap sendi manusia harus disedekahi setiap hari ketika matahari masih terbit, berlaku adil antara dua pihak adalah sedekah.” (Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhari dan Muslim). Imam an-Nawawi rahimahullah berkata, “Makna dari kalimat ‘berlaku adil antara dua pihak’ adalah mendamaikan antara dua pihak (yang berselisih) dengan cara yang adil.”
Karena begitu agungnya usaha mendamaikan antara manusia yang berselisih, dihalalkan bagi orang-orang yang mengusahakannya apa yang diharamkan bagi selain mereka. (Jika ada tiga orang), maka diharamkan berbisik-bisik antara dua orang tanpa menyertakan orang ketiga kecuali apabila tujuan orang yang berbisik-bisik dengan salah satu orang itu adalah untuk mendamaikan antara keduanya. Allah Ta’ala banyak mencela perilaku berbisik-bisik ini, kecuali jika tujuannya adalah untuk mendamaikan. Allah Ta’ala berfirman:
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ
“Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat ma’ruf, atau mengadakan perdamaian di antara manusia.” (QS. An-Nisa: 114).
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالبِرِّ وَالتَّقْوَى
“Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu mengadakan pembicaraan rahasia, janganlah kamu membicarakan perbuatan dosa, permusuhan dan durhaka kepada Rasul. Tetapi bicarakanlah tentang perbuatan kebajikan dan takwa.” (QS. Al-Mujadilah: 9). Dan di antara yang paling agung dalam melakukan pembicaraan secara rahasia untuk kebajikan dan takwa adalah yang tujuannya mendamaikan antara kaum Muslimin yang sedang berselisih.
Sumber:
https://www.islamweb.net/إصلاح ذات البين
