إصلاح ذات البين
Oleh: Dr. Ibrahim bin Muhammad al-Haqil
د/ إبراهيم بن محمد الحقيل
إصلاح النية
من تصدى للإصلاح بين الناس فعليه أن يخلص نيته لله -تعالى-، ولا ينشد ثناء الناس وشكرهم؛ فإن هذه المهمة الجليلة مظنة للسؤدد والرفعة والثناء، وقد يدخل الشيطان من خلالها على العبد فيفسد نيته، والله -تعالى- يقول في الإصلاح بين الناس: {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ الله فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (النساء:114).وعليه أن يستعين بالله سبحانه على مهمته، ويسأله تأليف قلبي صاحبيه، وإلانة قلبيهما لقبول مبادرته؛ فإن القلوب بيده -عز وجل- يقلبها كيف يشاء، وهو يقربها ويباعدها، ولا عون له في صلحه إلا بالله -تعالى-.وعلى الساعي بالإصلاح أن يتحرى العدل في صلحه؛ فلا يميل لأحد الخصمين لقوته ونفوذه، أو لإلحاحه وعناده، فيظلم الآخر لحسابه، فيتحول من مصلح إلى ظالم، ولا سيما إذا ارتضاه الخصمان حكما بينهما فمال إلى أحدهما، وقد أمر الله -تعالى- بالعدل بين الخصوم في قوله سبحانه: {فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ} (الحجرات:9).وليتسلح في إصلاحه بالعلم الشرعي، أو سؤال أهل العلم ما يحتاج إلى سؤال؛ فإن كان الخلاف على مال أو إرث أو أرض فلا بد أن يعرف حكم الشريعة في ذلك قبل أن يُقْدِم على الصلح، وله أن يُقَرِّب بين الخصمين، ويقنعهما بالصلح، ثم يختار لهما حكما من أهل العلم يرضيانه. وإن كان الخلاف بين زوجين فلا بد أن يعلم بالحقوق الشرعية للزوجين؛ ليتبين الظالم من المظلوم، والمخطئ من المصيب، فينبه الظالم على ظلمه، ويدل المخطئ على خطئه. ومن فقه المصلح أن يختار الوقت المناسب للصلح، فلا يبادر إلى الصلح عقب التشاتم والتعارك والتقاتل، بل يتربص بقدر ما يسكن الخصمان، ويعودان إلى رشدهما، وتذهب سورة الغضب، وتضعف دواعي الانتقام، فيلقي بمبادرته إليهما.
Memperbaiki Niat
Barangsiapa yang bersedia untuk mendamaikan antara manusia, maka dia harus mengikhlaskan niat untuk Allah Ta’ala, bukan untuk mencari pujian dan ucapan terima kasih dari orang lain. Sebab tugas mulia ini membuka peluang besar untuk dijunjung, ditinggikan, dan dipuji. Dan bisa jadi, setan akan menyusup di antara peluang ini dalam mengganggu seorang hamba sehingga merusak niatnya. Allah Ta’ala berfirman tentang usaha memperbaiki hubungan di antara manusia :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ الله فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
“… Dan barangsiapa yang berbuat demikian karena mencari keridaan Allah, maka kelak Kami berikan kepadanya pahala yang besar.” (QS. An-Nisa: 114).
Oleh sebab itu, dia harus meminta pertolongan kepada Allah Ta’ala dalam menjalankan tugasnya ini, memohon kepada-Nya agar menyatukan kembali hati kedua belah pihak tersebut dan agar meluluhkan hati mereka untuk menerima inisiatif damai, karena seluruh hati makhluk berada di tangan Allah ‘Azza wa Jalla, Dia membolak-balikkannya sesuai dengan kehendak-Nya, dan Dialah yang menjadikannya jauh dan dekat. Tidak ada pertolongan untuk melakukan pendamaian ini kecuali kepada Allah Ta’ala.
Orang yang berusaha mendamaikan dua pihak yang berselisih juga harus berusaha bersikap adil dalam pendamaian. Dia tidak boleh condong kepada salah satu pihak karena kekuatan atau pengaruh yang dimiliki, atau karena kekakuan dan kebebalannya, sehingga dia menzalimi pihak lain demi menuruti pihak yang lainya, sehingga posisinya berubah, dari orang yang berusaha mendamaikan menjadi orang yang berbuat zalim. Terlebih lagi jika kedua belah pihak telah setuju untuk menerima ketetapan pihak penengah itu di antara mereka, tapi pihak penengah justru lebih pilih kasih terhadap salah satu pihak yang berselisih. Allah Ta’ala telah memerintahkan sikap adil terhadap pihak-pihak yang berselisih, yang tertuang dalam firman-Nya:
فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللهَ يُحِبُّ المُقْسِطِينَ
“… maka damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan hendaklah kamu berlaku adil, sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.” (QS. Al-Hujurat: 9).
Hendaknya orang yang berusaha mendamaikan dua pihak yang berselisih itu memiliki bekal ilmu syariat, atau bertanya kepada para ulama apa yang perlu ditanyakan. Jika perselisihan yang terjadi disebabkan oleh harta, warisan, atau tanah maka dia harus mengetahui hukum syariat dalam perkara tersebut, sebelum dia melangkah untuk melakukan pendamaian. Atau dia juga bisa mendekati kedua belah pihak dan membujuk mereka untuk melakukan damai, lalu meminta mereka untuk memilih orang yang dapat menjadi penengah dari kalangan para ulama yang mereka sepakati.
Seandainya perselisihan itu terjadi di antara sepasang suami-istri, maka dia harus mengetahui hak dan kewajiban suami istri dalam syariat, agar menjadi jelas baginya siapa yang bersikap zalim dan siapa yang terzalimi, dan jelas siapa yang salah dan siapa yang benar. Sehingga dia dapat mengingatkan pihak yang zalim atas kezalimannya, dan menunjukkan orang yang salah atas kesalahannya.
Di antara tanda kompetensi orang yang hendak mendamaikan adalah dia dapat memilih waktu yang tepat untuk melakukan langkah perdamaian, sehingga dia tidak segera berusaha melakukan pendamaian setelah terjadi saling hujat, saling serang, dan saling bertikai di antara dua pihak. Namun, dia menunggu sejenak hingga kedua belah pihak kembali tenang, kembali kepada kesadaran dan akal sehat mereka, telah hilang tanda kemarahan, dan telah surut hal-hal yang menimbulkan balas dendam, baru setelah itu dia dapat menjalankan langkahnya untuk mendamaikan kedua belah pihak.
وعلى المصلح أن يَجِدَّ في قطع الطريق على النمامين ونقلة الكلام الذين يعجبهم أن تسود البغضاء بين الناس؛ فإنهم ينشطون في الأزمات لبث الشائعات، ونقل الكلام، فَيُحَذِّر الخصمين من الاستماع إلى أراجيفهم، ويثبت لهما كذبهم، وما يريدونه من الإفساد والوقيعة بينهما.وعليه أن يختار من الكلام أحسنه، ويرقق قلبيهما، ويبين لهما حقارة الدنيا وما فيها فلا تستحق أن يتعادى الإخوان من أجلها، ولا أن تقطع القرابة بسببها، ويذكرهما بالموت وما بعده من الحساب، وعليه أن يعظهما بنصوص الكتاب والسنة فإنهما أعظم زاجر للمؤمن، فيذكرهما بأن أعمالهما الصالحة موقوفة عن العرض على الله -تعالى-، وأنه سبحانه يُنْظرُهما إلى أن يصطلحا؛ كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: “تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا“. (رواه مسلم).
Orang yang berusaha mendamaikan pihak-pihak yang berselisih harus sungguh-sungguh dalam memutus jalan bagi para nammam dan para penyebar ucapan orang lain yang suka jika permusuhan tersebar di antara manusia, sebab pada masa-masa kritis mereka sangat gencar menyebarkan gosip-gosip dan ucapan orang lain. Oleh sebab itu, pihak yang akan mendamaikan hendaknya memberi peringatan kedua belah pihak yang berselisih agar tidak mendengarkan gosip-gosip tentang mereka, dan membuktikan kedustaan dan niat buruk mereka terhadap kedua belah pihak.
Hendaknya orang yang akan mendamaikan itu memilih ucapan yang terbaik, berusaha meluluhkan hati kedua belah pihak, dan menjelaskan kepada mereka remehnya dunia dan seisinya, sehingga tidak sepatutnya sesama saudara saling menzalimi hanya demi kepentingan dunia, dan tidak seharusnya hubungan kekerabatan menjadi terputus akibat urusan dunia. Hendaknya dia juga mengingatkan kedua belah pihak yang berselisih tentang kematian dan perhitungan amalan setelah kematian.
Dia juga harus memberi nasihat kedua belah pihak dengan dalil-dalil al-Quran dan as-Sunnah, karena keduanya adalah nasihat terbesar bagi seorang mukmin. Sehingga hendaknya dia mengingatkan kedua belah pihak bahwa amal-amal saleh mereka terhenti dari ditampakkan kepada Allah Ta’ala (saat mereka berselisih dengan saudara mereka), dan Allah Ta’ala menjadikan itu terus berlangsung hingga kedua belah pihak yang berselisih itu saling berdamai, sebagaimana yang disebutkan dalam hadis riwayat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال: انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا، انظروا هذين حتى يصطلحا
“Pintu-pintu surga dibuka pada hari Senin dan Kamis, lalu akan diampuni setiap hamba yang tidak menyekutukan Allah dengan apapun, kecuali orang yang antara dirinya dengan saudaranya ada perselisihan, maka dikatakan, ‘Tunggulah dua orang ini hingga mereka berdamai! Tunggulah dua orang ini hingga mereka berdamai! Tunggulah dua orang ini hingga mereka berdamai!’” (Diriwayatkan oleh Imam Muslim).
فإن كانت الخصومة بينهما قد أدت إلى قطيعة رحم بيَّن لهما عظيم ما وقعا فيه من القطيعة، وأن الجنة لا يدخلها قاطع، وأن الرحم شجنة من الرحمن فمن وصلها وصله الله -تعالى-، ومن قطعها قطعه الله -عز وجل- كما جاء في الأحاديث. وإن تهاجرا بسبب خصومتهما ذكَّرهما بخطر هجر المسلم، وأنه لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام. وإن كانت الخصومة بين زوجين بيَّن لكل واحد منهما حقوق الآخر عليه، وذكرهما بقول الله -تعالى-: {إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا} (النساء:35).فإن احتج أحد الخصمين بأنه نذر أن لا يتنازل، أو حلف على أن لا يصالح، وهذا يقع كثيرا بين الغرماء والمتخاصمين، فيدعوه إلى أن يُكِّفرَ عن يمينه، ويصالِحَ أخاه، ويحتجُ عليه بقول الله -تعالى-: {وَلَا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (البقرة:224).قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: “هو الرجل يحلف أن لا يصل قرابته فجعل الله له مخرجا في التكفير، وأمره أن لا يعتل بالله وليكفر عن يمينه” وروى أبو هريرة رضي الله عنه فقال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: “من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه”. (رواه مسلم).ولا شك في أن الصلح خير من الشقاق، والصلة أفضل من القطيعة، والمودة أولى من الكراهية.
ومن سعى بإصلاح ذات البين فإنه يجب على الناس تأييده وتشجيعه بالقول والفعل، ومعونته بما يحتاج من الجاه والمال؛ فإن إصلاح ذات البين يعود على الجميع بالخير والمحبة والألفة، كما أن فساد ذات البين يضر المجتمع عامة بما يسود فيه من الأحقاد والضغائن والجرائم والانتقام. ومن سعى إليه أخوه بالإصلاح فليقبل منه، وليعنه عليه، وليكن خير الخصمين، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام.
{رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} (الحشر:10)
Apabila perselisihan di antara kedua belah pihak itu telah menyebabkan terputusnya silaturahmi, maka hendaklah orang yang hendak mendamaikan itu menjelaskan kepada keduanya betapa besarnya dosa yang mereka lakukan karena memutus silaturahmi, surga tidak akan dimasuki oleh orang yang memutus silaturahmi, dan rahim berkaitan dengan Allah, barangsiapa yang menjaga silaturahmi maka Allah akan menyambungnya (dengan kebaikan dan pertolongan), dan barangsiapa yang memutusnya maka Allah akan memutusnya (dari kebaikan dan pertolongan), sebagaimana yang disebutkan dalam banyak hadis.
Jika kedua belah pihak tidak mau saling berbicara akibat perselisihan di antara keduanya, maka hendaklah dia mengingatkan mereka tentang bahaya mendiamkan seorang Muslim, dan tentang tidak halalnya seorang Muslim mendiamkan saudaranya lebih dari tiga hari.
Jika perselisihan terjadi di antara suami-istri, maka hendaklah dia menjelaskan kepada tiap-tiap pihak, bahwa ada hak-hak pihak lain yang harus ia tunaikan, dan mengingatkan mereka dengan firman Allah Ta’ala:
إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا
“… Apabila mereka berdua menghendaki perbaikan, niscaya Allah akan memberi taufik di antara mereka berdua …” (QS. An-Nisa: 35).
Apabila salah satu pihak yang berselisih itu beralasan bahwa dia telah bernazar untuk tidak mengalah atau bersumpah untuk tidak berdamai, dan ini banyak terjadi di antara orang-orang yang tersangkut utang dan orang-orang yang berselisih, maka hendaklah dia menganjurkan kepadanya untuk membayar kafarat sumpahnya lalu berdamai dengan saudaranya. Lalu hendaklah dia berdalil dengan firman Allah Ta’ala:
وَلَا تَجْعَلُوا اللهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
“Dan janganlah kamu jadikan (nama) Allah dalam sumpahmu sebagai penghalang untuk berbuat kebajikan, bertakwa dan mengadakan perdamaian di antara manusia. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 224).
Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma menjelaskan, “Dia (yang dimaksud dalam ayat) adalah orang yang bersumpah untuk tidak menyambung hubungan kekerabatan, lalu Allah memberi jalan keluar baginya dengan membayar kafarat. Allah memerintahkan agar tidak beralasan karena telah bersumpah (sehingga dia enggan berbuat baik, bertakwa, dan berdamai), dan hendaklah dia membayar kafarat atas sumpahnya.”
Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه
“Barangsiapa yang bersumpah atas suatu perkara, lalu dia memandang bahwa perkara lain lebih baik daripadanya, maka hendaklah dia melakukan yang lebih baik, lalu membayar kafarat atas sumpahnya.” (Diriwayatkan oleh Imam Muslim).
Tidak diragukan lagi bahwa berdamai itu lebih baik daripada berselisih, menyambung silaturahmi lebih baik daripada memutusnya, dan kasih sayang itu lebih baik daripada kebencian.
Orang yang berusaha mendamaikan pihak-pihak yang berselisih harus didukung oleh orang-orang dengan ucapan dan perbuatan, serta bantuan yang dia butuhkan seperti kedudukan dan harta, karena mendamaikan pihak-pihak yang berselisih itu akan mendatangkan kebaikan, kasih sayang, dan persatuan bagi semua orang itu.
Di sisi lain, terjadinya perselisihan akan membahayakan masyarakat secara umum, karena masyarakat itu akan dipenuhi dengan kedengkian, kebencian, kejahatan, dan dendam kesumat. Lalu barangsiapa yang diusahakan saudaranya agar dapat berdamai, maka hendaklah dia menerima ajakan damai itu, membantunya dalam urusan itu, dan menjadi pihak terbaik dari dua pihak yang berselisih, dan yang terbaik di antara keduanya adalah yang pertama mengucapkan salam.
رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
“Ya Tuhan kami, ampunilah kami serta saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu daripada kami, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami kedengkian terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan kami, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Penyantun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Hasyr: 10).
Sumber:
https://www.islamweb.net/إصلاح ذات البين
