Rasa takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah ibadah hati yang agung. Bersama cinta dan harap kepada-Nya, rasa takut ini merupakan amalan hati yang paling agung. Bahkan, ketiganya adalah penggerak hati menuju Allah Yang Maha Mengetahui perkara gaib. Amalan-amalan hati yang lain umumnya juga kembali kepada ketiganya. Ketiga amalan ini kedudukannya sangat agung.
Rasa takut adalah ibadah yang dengannya seseorang mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Adapun objek rasa takut ini disebutkan dalam dalil-dalil secara beragam.
Pertama: Takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala
Objek rasa takut yang paling agung adalah takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala karena di antara sifat-sifat Allah ‘Azza wa Jalla ada yang mengharuskan kita takut kepada-Nya. Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah Al-Qawiy (Mahakuat), Al-Qadir (Mahakuasa), dan Al-’Aziz (Mahaperkasa).
Allah juga disifati dengan sifat murka, benci, dan membalas. Hukuman-Nya sangat keras, dan siksa-Nya tidak dapat ditolak oleh kaum yang zalim, sebagaimana firman-Nya:
“Jika mereka mendustakanmu, katakanlah, ‘Rabbmu mempunyai rahmat yang luas, dan siksa-Nya tidak dapat ditolak dari kaum yang berdosa.’” (QS. Al-An’am: 147).
Zat yang sifatnya demikian sangat pantas untuk ditakuti. Karena itu, Allah ‘Azza wa Jalla menyifati para malaikat yang mulia dengan firman-Nya:
“Mereka takut kepada Rabb yang (berkuasa) di atas mereka dan melaksanakan apa yang diperintahkan (kepada mereka).” (QS. An-Nahl: 50).
Oleh sebab itu, Allah Subhanahu wa Ta’ala sendiri memang pantas untuk ditakuti karena sifat-sifat-Nya Tabaraka wa Ta’ala mengharuskan demikian.
Perbedaan Pendorong Takut dan Pendorong Harap
Saya ingatkan di sini bahwa ada dua hal yang mendorong seseorang untuk takut kepada Allah, yaitu sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala dan kesadaran seseorang akan kelalaiannya dalam menunaikan hak Allah ‘Azza wa Jalla, serta dosa-dosa yang telah diperbuatnya. Jadi, rasa takut (al-khauf) tersusun dari dua perkara ini.
Hal ini berbeda dengan harapan (ar-raja’). Pendorong harapan hanyalah sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Adapun manusia dan amalnya sama sekali bukan sumber harapan dan tidak ada sandaran padanya. Karena itu, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengabarkan:
“Amal seseorang tidak akan memasukkannya ke surga.” Para sahabat bertanya, “Tidak juga engkau, wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Tidak juga aku, kecuali jika Allah melimpahkan karunia dan rahmat-Nya kepadaku.” (HR. Bukhari no. 5673 dan Muslim no. 2816, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu).
Jadi, sandaran harapan hanyalah sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Adapun rasa takut memiliki dua sandaran, yaitu sifat-sifat Allah yang mengharuskan rasa takut, disertai kelalaian yang seseorang ketahui dari dirinya. Ini termasuk perkara ibadah yang mendalam, yaitu bahwa seseorang mengerti perbedaan antara yang ini dan yang itu, wahai saudara-saudaraku.
Kedua: Takut akan Azab dan Hisab
Objek rasa takut yang disyariatkan berikutnya adalah takut akan buruknya azab dan takut akan hisab. Ini banyak disebutkan dalam Kitab Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah menyifati orang-orang beriman dengan firman-Nya:
“Dan orang-orang yang menghubungkan apa yang diperintahkan Allah agar dihubungkan, takut kepada Rabbnya, dan takut kepada hisab yang buruk.” (QS. Ar-Ra’d: 21).
Ini adalah cabang dari rasa takut kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.
Ketiga: Takut Amal Tidak Diterima
Tambahan yang ketiga, yaitu takut amal kebaikan tidak diterima. Allah Subhanahu berfirman:
“Dan mereka yang memberikan apa yang mereka berikan dengan hati penuh rasa takut, (karena mereka tahu) bahwa sesungguhnya mereka akan kembali kepada Rabb mereka.” (QS. Al-Mu’minun: 60).
Maksudnya adalah hati yang takut. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menafsirkannya ketika Aisyah radhiyallahu ‘anha bertanya apakah orang yang dimaksud dalam ayat ini adalah orang yang berzina, mencuri, dan meminum khamar. Beliau menjawab,
“Bukan, wahai putri Ash-Shiddiq. Mereka adalah orang-orang yang berpuasa, salat, dan bersedekah, tetapi mereka takut amalnya tidak diterima. Mereka itulah orang-orang yang bersegera dalam kebaikan.” (HR. At-Tirmidzi no. 3175 dan Ibnu Majah no. 4198; dinilai sahih oleh Al-Albani).
Tidak diterimanya amal bukan disebabkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala mengingkari janji-Nya atau membalas kebaikan dengan keburukan. Sekali-kali tidak! Allah adalah Asy-Syakur, Maha Membalas kebaikan. Sebabnya kembali kepada si hamba sendiri, yaitu bahwa ia tidak dirugikan kecuali oleh dirinya sendiri.
Alangkah indahnya ucapan Ali radhiyallahu ‘anhu:
“Janganlah seorang hamba berharap kecuali kepada Rabbnya, dan janganlah ia khawatir kecuali kepada dosanya sendiri.” (Diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliya’ pada biografi Ali bin Abi Thalib dan oleh Ibnu Abdil Barr dalam Jami’ Bayan Al-‘Ilm wa Fadhlih).
Mengapa demikian? Hal itu karena tidak ada bahaya yang menimpanya kecuali dari dirinya sendiri. Jiwamu sendiri yang ada di dalam dadamu adalah musuhmu yang paling keras. Engkau tidak akan dirugikan kecuali olehnya.
Adapun Rabbmu, Dia Maha Mulia dan Maha Membalas kebaikan. Jika engkau menghadap kepada-Nya, Dia menyambutmu. Dalam hadis qudsi, Allah Ta’ala berfirman:
“Jika ia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta. Jika ia mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat kepadanya sedepa. Dan jika ia mendatangi-Ku dengan berjalan, Aku mendatanginya dengan berlari.” (HR. Bukhari no. 7405 dan Muslim no. 2675, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu).
Namun, musibahnya adalah ketika seseorang dirugikan oleh dirinya sendiri dikarenakan ia lalai terhadap hak Allah yang wajib, entah dengan meninggalkan perintah Allah atau mengerjakan larangan-Nya.
Keempat: Takut Su’ul Khatimah
Objek rasa takut berikutnya—yang keempat—adalah takut akan su’ul khatimah, yaitu akhir hidup yang buruk. Inilah yang paling membuat orang-orang saleh tidak dapat tidur nyenyak. Tidak ada yang lebih membuat mereka menangis dan sangat ketakutan daripada takut akan su’ul khatimah. Seseorang tidak tahu dengan apa hidupnya akan ditutup dan dalam keadaan apa ia akan meninggalkan dunia ini.
Yang menentukan adalah akhirnya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“Sesungguhnya amal itu (dinilai) dengan penutupnya.” (HR. Bukhari no. 6607, dari Sahl bin Sa’d radhiyallahu ‘anhu).
Sebanyak apa pun seseorang beramal dan bersungguh-sungguh di dunia ini serta sekonsisten apa pun ia dalam ketaatan dan kebaikan, semua itu akan menjadi debu yang beterbangan jika hidupnya tidak ditutup dengan tauhid dan iman. Allah Ta’ala berfirman:
“Dan Kami akan perlihatkan segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami akan jadikan amal itu (bagaikan) debu yang beterbangan.” (QS. Al-Furqan: 23).
Jadi, wahai saudara-saudaraku, yang menjadi patokan adalah akhir hidup. Kita hidup di zaman penuh fitnah, wal ‘iyadzu billah. Betapa banyak orang yang mengenal kebenaran, lalu berpaling darinya! Betapa banyak orang yang telah merasakan manisnya iman, lalu berbalik mundur! Demi Allah, keadaan ini sangat pantas untuk ditakuti.
Inilah beberapa objek rasa takut yang hendaknya dihadirkan dan terus diperhatikan oleh seorang muslim dalam hatinya.
—
Syaikh Shalih Sindi hafizhahullah
Nasehat Ulama, YouTube Yufid.TV
